Dans ce deuxième volet consacré à l’œuvre de Shizuto Masunaga (voir partie 1 : un génie sur les épaules de géants), Chris McAlister explore et analyse l’un des fondements de l’œuvre et de la pensée de Masunaga – son système de méridiens étendus, notamment la façon dont il a compris leurs fonctions, nuancé leurs emplacements et créé des extensions.
La création de Masunaga : résumé d’une synthèse
Nous pouvons affirmer que Masunaga a réintroduit certains des principaux outils philosophiques et pratiques de la médecine orientale traditionnelle dans le cadre existant du Shiatsu tel qu’il était alors. Nous pouvons même affirmer que le nouveau style, une fois établi, a représenté une refonte complète de la thérapie existante, incluant certains aspects vitaux dérivés de l’Occident – certains superficiels et d’autres plus intégraux.
Masunaga a apporté plusieurs changements surprenants au Shiatsu dont il a hérité. Dans la section suivante, nous allons identifier et explorer quatre domaines clés d’innovation qui distinguent le nouveau style. Chacun d’eux, à sa manière, a contribué à faire du Zen Shiatsu un nouveau venu robuste, doté de solides fondations et d’une volonté de survivre, de prospérer et d’apporter une contribution durable au domaine intégré de la santé et de la conscience.
- Il a remis l’accent sur l’importance du Ki, l’énergie vitale, et a réincorporé le concept de base du système des méridiens, allant même jusqu’à étendre les voies traditionnelles pour en faciliter l’utilisation par les travailleurs du corps. On les appelle généralement les extensions des méridiens de Masunaga.
- Il a mis à jour l’ancien système par zones pour le diagnostic abdominal (hara) et a également tracé des zones de diagnostic sur le dos du corps.
- Il a développé un système de diagnostic simple, basé sur les concepts traditionnels de kyo et de jitsu, comparables à Xu et Shi en médecine chinoise, et traduisibles approximativement par « déficience » et « excès ».
- Enfin, et c’est peut-être le plus important, il a révolutionné la pratique du Shiatsu. Il y est parvenu grâce à deux contributions majeures. Premièrement, il a introduit le concept de « pression naturelle ». Deuxièmement, il a développé un kata ou forme entièrement nouvelle. Il s’agit de mouvements fluides et de postures ergonomiques conçus pour créer des pressions et des ouvertures par étirement en utilisant non seulement les pouces mais aussi les paumes, les coudes, les genoux et les pieds.
Les méridiens dans le Zen Shiatsu : emplacements et fonctions
Lorsque Masunaga a appris le Shiatsu à l’école Namikoshi, il n’y avait pas de méridiens, ni en théorie, ni en pratique. Il existait bien un système de « points » ou « tsubos », mais ceux-ci étaient employés de manière purement symptomatique et, bien qu’utiles en pratique, n’étaient pas disposés d’une manière conceptuellement éclairante.
Masunaga s’efforçait de souligner que la simple pression des points ne permettrait jamais d’obtenir des résultats durables ou satisfaisants, comme en témoigne éloquemment cette citation du « Zen Shiatsu » :
« La conception commune selon laquelle le Shiatsu n’est rien d’autre que l’application d’une forte pression digitale sur des points uniques du corps déforme la vérité. Le Shiatsu est basé sur un système médical oriental complet, qui explique le corps humain en termes de réseau de méridiens à travers lesquels circule une énergie appelée Ki. »
En effet, le Zen Shiatsu était même appelé par ses praticiens pionniers « Shiatsu des méridiens ».
Localisation des méridiens selon Masunaga
Le mouvement de la thérapie des méridiens en acupuncture a connu un développement parallèle et contemporain au Japon. La médecine orientale au Japon a connu pendant de nombreuses années une crise qui a entraîné une perte des compétences tactiles traditionnelles et une dépendance excessive à l’égard des prescriptions ponctuelles.
Le légendaire Yanagiya Sorei, ainsi que ses collègues et étudiants, ont initié un retour vigoureux à l’étude des textes classiques de la médecine orientale, en particulier le Nan Jing[1]. Leur objectif déclaré était de revitaliser l’acupuncture par un retour au traitement minutieux des méridiens selon les théories séculaires des cinq éléments, en accordant une attention spécifique et rigoureuse au diagnostic du pouls et de l’abdomen, ainsi qu’à la palpation des méridiens et des points. Le même type de tendance peut être observé dans le mouvement d’acupuncture Toyo Hari fondé par Fukushima Kodo en 1959.
Masunaga a soumis le système traditionnel des méridiens au même type d’examen intense dans son travail clinique, au moyen de la palpation point par point et zone par zone et de l’observation des micro-fonctions. Cependant, non content d’utiliser les trajets traditionnels des méridiens, comme le faisaient les acupuncteurs de la thérapie méridienne, Masunaga a étendu les méridiens, en utilisant les trajets traditionnels comme base mais en étendant chaque méridien à de nouvelles zones.
En termes simples, l’innovation de Masunaga se compose de deux parties. Premièrement, tous les méridiens ont leur origine dans le Hara ou l’abdomen. Deuxièmement, les méridiens traditionnels des bras ont été dotés de trajets sur les jambes, tandis que les méridiens traditionnels des jambes se trouvent désormais également sur les bras.
En pratique, cette dernière innovation signifie qu’un praticien peut toujours atteindre n’importe quel méridien à tout moment, quel que soit l’endroit du corps où il travaille. Par exemple, un praticien travaille sur un diagnostic ou un plan de traitement qui nécessite l’inclusion du méridien de la Rate et du méridien de l’Intestin Grêle. En utilisant le système traditionnel de méridiens, cela impliquerait de travailler avec le méridien et les points sur la jambe et le torse pour la Rate et, séparément, sur le bras et l’épaule pour l’Intestin Grêle.
Dans le nouveau système étendu de Masunaga (voir les diagrammes ci-dessous), le praticien peut travailler sur les deux méridiens sur les jambes ou les deux sur les bras en même temps. En outre, peu importe que le traitement soit effectué en position couchée, sur le dos, sur le côté ou en position assise – tous les méridiens sont toujours à la disposition du praticien formé au système étendu de méridiens du Zen Shiatsu.
Au premier coup d’œil, le tableau des méridiens de Masunaga peut sembler plutôt intimidant. Même les praticiens déjà familiarisés avec les méridiens traditionnels de la médecine chinoise peuvent éprouver un sentiment initial de perplexité.
Une technique utile pour naviguer dans le tableau est de commencer par les voies traditionnelles et de travailler à partir de là. La section suivante comprendra donc une analyse détaillée de la carte des méridiens de Masunaga par rapport à la cartographie traditionnelle des méridiens d’acupuncture.
Nous pourrions, par exemple, choisir de cartographier le méridien du Gros Intestin (lignes grises pleines). Comme il s’agit d’un méridien yang, il conserve son trajet traditionnel, qui va de l’index à la partie radiale de l’avant-bras et du bras, en passant par la zone frontale de l’épaule, le cou et la mâchoire, jusqu’à la narine opposée. Rien de tout cela n’est nouveau pour l’étudiant ou le praticien familier des méridiens traditionnels.
Ce qui est nouveau, c’est la branche qui part de la zone du Gros Intestin dans le bas du dos et qui passe entre les méridiens de la Vésicule Biliaire et de la Vessie le long de la face latérale et dorsale de la cuisse, du mollet et du pied, pour se terminer finalement dans les coussinets du pied avec son partenaire yin, le Poumon. Un autre ajout nouveau mais assez logique est la branche qui naît dans la zone du Poumon dans la partie supérieure et latérale de l’abdomen et qui monte pour rejoindre le méridien traditionnel du Gros Intestin sur l’épaule à GI15.
Des considérations similaires s’appliquent au méridien de l’Intestin Grêle (lignes pleines en rouges foncées). Son trajet traditionnel est conservé, partant de l’auriculaire le long de la face cubitale du bras, passant par le coude, l’omoplate et la face postérieure du cou jusqu’à la joue et l’oreille.
De plus, il y a une extension logique de l’omoplate le long de l’aspect latéral du dos, suivant le méridien de la vessie (lignes bleues pleines), son partenaire Tai Yang ou Grand Yang dans le système des Six Niveaux, et entrant dans la zone de l’Intestin Grêle dans la région lombaire.
Il existe même une petite branche qui prend naissance dans la zone des ovaires, dans le bas du dos, et qui descend de façon proximale jusqu’au site traditionnel des points Shu de l’intestin grêle et de la vessie, sur le sacrum. Cette micro-branche sert d’ailleurs à souligner le lien étroit qui existe dans la théorie du Zen Shiatsu entre le méridien de l’intestin grêle et les fonctions des organes reproducteurs féminins.
En poursuivant avec le méridien de l’Intestin Grêle, le dernier ajout, le plus controversé, prend logiquement naissance dans la zone inférieure de l’abdomen de l’intestin grêle. Un peu moins logiquement, il se poursuit ensuite le long de la partie médiane de la cuisse et du bas de la jambe, parallèlement au méridien traditionnel de la Rate. Cette extension de l’Intestin Grêle s’incurve finalement sous le cou-de-pied pour s’unir à son partenaire yin dans l’élément Feu, le méridien du Cœur (lignes rouges foncées brisées).
Une caractéristique intéressante dans le contexte actuel de ces deux méridiens yang, est que Masunaga a choisi de rendre très clair un phénomène qui n’est souvent qu’implicite dans les cartes traditionnelles des méridiens – avec tous leurs collègues méridiens yang, les deux font un détour significatif pour converger à VG14 à la base du cou, sous la septième vertèbre cervicale. Cela permet d’accentuer la nature nodale de cette zone du corps et de la désigner comme un centre clé de l’activité énergétique yang, un aspect de la théorie médicale orientale traditionnelle que Masunaga a choisi de rendre explicite et de souligner visiblement.
Un point d’intérêt général concernant la zone de la poitrine et de la gorge sur le tableau est que de nombreuses branches internes des voies traditionnelles sont ici soulevées à la surface. Cela s’applique spécifiquement aux méridiens yin, notamment le Cœur et le Péricarde (Maître du Cœur, en lignes rouges brisées), mais aussi le Rein (lignes bleues brisées) et le Poumon (lignes grises brisées).
Un autre point intéressant pour les amateurs de méridiens est le large balayage du méridien de la Vésicule biliaire (lignes vertes pleines) autour de l’aspect postérieur et médial des omoplates. Masunaga nous fournit ainsi sa réponse personnelle au mystère du trajet exact du méridien de la Vésicule biliaire entre VB21 et 22.
Un certain nombre de discussions ont tourné autour de la similarité ou non des extensions de Masunaga avec les anciens Six Niveaux ou les voies combinées des méridiens mentionnés ci-dessus. Précédemment, nous avons nommé le méridien combiné Tai Yang (Vessie et Intestin grêle) du modèle classique des méridiens selon les Six Niveaux.
Si nous examinons les extensions des jambes des méridiens du Gros Intestin et de l’Intestin Grêle, nous n’observons aucune similitude avec la dynamique des Six Niveaux. En effet, l’extension de l’Intestin grêle est située sur la face médiale de la jambe – traditionnellement le domaine exclusif des méridiens yin.
Cependant, si nous considérons plutôt le prolongement du Triple Réchauffeur dans la jambe (lignes rouges pleines), nous le trouverons immédiatement parallèle à la Vésicule Biliaire, soit son partenaire dans le Shao Yang. De même, le Maître du Cœur est étroitement parallèle au Foie, soit l’autre moitié du Jue Yin. Dans le cas de l’extension de la Rate dans le bras (lignes jaunes brisées), nous pouvons noter sa proximité avec le Poumon, Tai Yin, son partenaire dans les Six Niveaux.
L’extension du Cœur dans la jambe se trouve dans la partie médiane et postérieure, exactement là où son partenaire Shao Yin, le Rein, circule traditionnellement. L’effet est cependant quelque peu gâché par le nouveau placement du Rein par Masunaga à l’endroit où se trouve habituellement la ligne extérieure traditionnelle de la Vessie ; ce n’est pas totalement illogique bien sûr, mais suffisant pour gâcher toute précision possible de la superposition avec le système des Six Niveaux.
En effet, si nous examinons de près chacune des extensions du système Zen Shiatsu, nous constatons qu’exactement la moitié d’entre elles se trouvent à un endroit qui pourrait être considéré comme correspondant à une configuration plausible des Six Niveaux. La question est alors de savoir si cinquante pour cent est suffisant pour soutenir une comparaison aussi lourde, et si l’exercice est, en fin de compte, fructueux. Cela dépend peut-être en fin de compte de l’énigme du verre à moitié plein ou à moitié vide…
La fonction des méridiens selon Masunaga
Jusqu’à présent, nous avons examiné les innovations apportées par Masunaga au système des méridiens en ce qui concerne la localisation anatomique des voies spécifiques. Sur le plan conceptuel, Masunaga a également redéfini les fonctions des méridiens, tout en réincorporant l’ancienne nomenclature des méridiens en tant que « fonctionnaires » du Nei Jing classique.
Par exemple, il a réaffirmé que la fonction traditionnelle du méridien du Cœur était bien celle de l’empereur. Il a toutefois poursuivi en définissant en termes modernes ce que cela impliquait en termes de fonction :
« Le méridien du Cœur convertit l’apport des cinq sens en réponses internes appropriées et contrôle ainsi l’ensemble du corps en tant que centre du Ki et du Sang. »
Comparez cela à la description traditionnelle du Nei Jing telle qu’elle est rendue par Wang Ju Yi et Jason Robertson dans leur texte « Applied Channel Theory in Chinese Medicine » de 2008 :
« Le Cœur occupe la fonction d’empereur et est l’émetteur de la clarté de l’esprit ».
Un autre exemple tiré du même livre « Zen Exercices visualisés« , peut servir à illustrer ce point encore plus clairement :
« Les Reins et la Vessie, du point de vue de la médecine chinoise, comprennent la fonction des surrénales et du système nerveux autonome, ainsi que celle des organes reproducteurs. »
Il s’agit peut-être de l’exemple le plus flagrant d’une tentative utile d’élucidation par une mise à jour de la terminologie, dont l’effet, cependant, est plutôt de déformer et d’obscurcir.
Comparez avec la définition donnée pour la première fois dans le Nei Jing, toujours selon Wang et Robertson :
« Le Rein occupe la fonction de l’accomplissement avec force et est l’émetteur de talents merveilleux. »
Ce que nous voyons dans ces citations de Masunaga peut être compris comme une tentative de moderniser les définitions anciennes et sans doute obscures de la fonction méridienne telles qu’elles sont énoncées dans les textes anciens. Nous pouvons cependant considérer que cette tentative n’est pas entièrement convaincante, et l’on pourrait peut-être faire remarquer que le risque de moderniser est souvent de simplifier à l’excès, excluant ainsi la profondeur des nuances contenues dans le langage plus poétique et nécessairement diffus utilisé par les anciens.
Nous pourrions également nous rappeler que traduire des systèmes médicaux – expliquer l’un en fonction de l’autre – est une entreprise risquée et ambitieuse. Des domaines de subtilité peuvent facilement être négligés et des simplifications grossières devenir la norme, même si l’exercice peut en soi être utile et instructif pour le praticien individuel.
(A suivre)
Notes
[1] Le Huangdi Bashiyi Nanjing (chinois : 黃帝八十一難經 ; lit. Canon des quatre-vingt-une questions difficiles de l’empereur Huang « ), souvent appelé simplement Nan Jing.
Author
- Shizuto Masunaga : sa méthode de diagnostic – partie 3 - 31/05/2023
- Shizuto Masunaga : sa création (part.2) - 09/01/2023
- Shizuto Masunaga (partie 1) : un génie sur les épaules de géants - 06/10/2022
- Le pot noirci - 15/06/2022
- Livre : L’Esprit du Shiatsu - 30/05/2022
Translator
- 19-20 Oct. 24 : Chineitsang niveau 1 à Mâcon - 23/03/2024
- Les points pour dissoudre les Glaires - 05/03/2024
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Dernier point de cette petite série sur les points Jin (entrée) des méridiens, le point 1 du Foie. De son petit nom chinois Dà dūn (大敦) ou Daiton (en japonais), voyons un peu si les traductions que l'on trouve sont corrects. En français ou parle par exemple de "gros et massif" et en anglais "large pile", ce qui n'a pas grand chose à voir.
Le premier caractère 大 est simple, il signifie "grand". C'est un homme qui écarte les mains pour expliquer combien la sardine était grande dans le port de Marseille. L'autre caractère 敦 a deux sens. Utilisé aujourd'hui comme un adjectif, il signifie "honnête, entier". En revanche, il était autrefois utilisé pour désigner un "réceptacle à grains". Cela nous amène a repenser le nom comme étant "le grand [point] honnête] dans le sens où, lui et les deux points suivants, vous feront bien mal pour vous dire honnêtement que quelque chose ne va pas dans le Foie. On pourrait également le voir comme un "grand réservoir de nourriture" (au sens énergétique du terme) dans le sens où il est au départ de l'une des piles du système corporelle. Si les Reins, le Cœur ou le Foie s'arrête, on ne peut pas dire que l'on soit en pleine forme.
Point Ben (racine), point Jing des 5 Shu antiques, on le trouve à l'angle de l'ongle externe du gros doigt de pied. Il agit principalement sur les troubles du bas ventre et des organes génitaux féminins et masculins, il suffit de consulter un atlas pour s'en convaincre.
Mais on le trouve également recommandé pour traiter l'épilepsie, les grandes peurs, la perte de connaissance. Pourquoi ? Rappelons-nous ce beau métier qui était croque-mort... je blague bien entendu ! Il s'agissait notamment de croquer à pleines dents le gros orteil afin de vérifier que la personne soit bien décédée. La douleur est si intense qu'il est impossible de ne pas avoir de réaction. Ce qui vaut pour un "faux" mort, vaut pour la tétanie, la somnolence et la perte de connaissance.
Belle pratique !
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