Keine „Pionierin“? Vielleicht. Nichts desto trotz wurde Carola Beresford-Cooke 1978 von Ohashi ins Shiatsu eingeführt, war eines der Gründungsmitglieder der Shiatsu Society UK (Großbritannien) und ist seit 1996 als Autorin von „Shiatsu. Grundlagen und Praxis“ („Shiatsu Theory and Practice“ (1)) bekannt, einem Werk, das seit Jahrzehnten ein wesentliches Referenzwerk in der Welt des Shiatsu bildet. Dieser renommierten Praktikerin und Lehrerin zuzuhören, wie sie von ihrer unglaublichen Reise erzählt, ist, als würde man durch ein wunderschönes Buch über das Aufblühen unserer Disziplin in Europa blättern.
François-Olivier Louail: Hallo, liebe Carola. Es ist mir eine große Ehre, dich willkommen zu heißen und dieses Interview mit dir führen zu dürfen. Wenn es dir nichts ausmacht, fangen wir am Anfang an. Woher kommst du? Wann bist du geboren?
Carola Beresford-Cooke: Ich bin mir nicht sicher, woher ich komme! Ich wurde 1947 als Kind englischer Eltern in London geboren, aber einen Großteil meiner Kindheit verbrachte ich im Fernen Osten – Malaysia, Singapur, Bali, Java, Sri Lanka. Anschließend verbrachte ich einen Großteil meines Erwachsenenlebens in London, bevor ich nach Wales zog, wo ich jetzt lebe.
In welcher Umgebung bist du aufgewachsen? Gab es Elemente in deiner Familie oder in deinem Umfeld, die dir vorherbestimmten, sich eines Tages dem Shiatsu zuzuwenden?
Ich glaube, meine Reise in die Welt des Shiatsu begann in meiner Kindheit mit der Faszination für das Mysterium des Bewusstseins und seiner Beziehung zum Körper.
Meine Kindheit war überschattet von einem rigiden und autoritären Vater: Arzt, Oberst, Intellektueller. Im Fernen Osten stieß ich auf „Geheimnisse“, die die medizinische Perspektive meines Vaters nicht erklären konnte. Ich erinnere mich besonders an die Prozession zum Thaipusam in Singapur, wo die Männer zum Dröhnen von Gongs und Trommeln in Trance vorbeimarschierten und die großen Haken, die durch ihren Körper gezogen waren, oder die Stacheln, die durch ihre Zungen getrieben wurden, nicht zu spüren schienen. Da wusste ich, dass es Bereiche menschlicher Erfahrung gab, die nicht mit den etablierten Überzeugungen übereinstimmten. Vermutlich habe ich in dieser Zeit auch ostasiatische Denkweisen kennengelernt; nichts Mystisches, nur die angenehme Integration von Mythos, Symbol und Geist in das tägliche Leben, die ich bei meinen fröhlichen und pragmatischen Lehrern für chinesisches Tuschezeichnen und indischen und balinesischen Tanz fand.
Was war der Wendepunkt, der dich dazu bewogen hat, diesen Weg zu gehen? Was genau hat dich angesprochen?
Ursprünglich wollte ich Ärztin werden, wie mein Vater, aber er hat es verboten. An der Uni entdeckte ich, dass ich es liebte, meine Freunde vor einem Ball zu verschönern, ihre Haare zu frisieren und Kosmetika aufzutragen, eine Erkenntnis, die mich später leitete. Ich gab alle akademischen Pläne, die mein Vater für mich hatte, auf und übernahm die Leitung eines angesagten Bistros in Chelsea, London. Aber ich wusste, dass ich aus eine Ausbildung absolvieren musste, und ich erinnerte mich, wie sehr ich diese Verschönerungsaktivität genossen hatte, also nahm ich ein Jahr lang an einem Kosmetik-Kurs teil. Ich war fasziniert von Anatomie und Physiologie, aber es war der Massageunterricht, der mich überraschte. Ich fühlte mich in meinen Körper zum ersten Mal komplett wohl, statt ihn als etwas zu sehen, das man beobachten, beurteilen und bestrafen musste. Das war Mitte der siebziger Jahre und die Revolution der Komplementärmedizin hatte gerade erst begonnen. Ich wusste, dass es eine körperbezogene Version der Akupunktur gibt, und da ich mich an die Thaipusam-Prozession erinnerte, wollte ich diese magische Gebiet erkunden. Ich war definitiv auf dem Weg zu Shiatsu! Ich erinnere mich, dass ich in meinem örtlichen Bioladen eine kleine Karte sah, auf der für ein Ohashi-Seminar geworben wurde, und ich meldete mich sofort an. Dieser Moment war entscheidend für mich und ich erinnere mich sehr genau daran.
Wo hat deine Ausbildung stattgefunden? Wer waren deine Lehrer?
Mein erstes Seminar fand 1978 statt, mit Ohashi auf seiner – meine ich – zweiten Europatournee. In den darauffolgenden Jahren habe ich genau diesen Ablauf, den er uns beigebracht hatte, bei Hunderten von verschiedenen Menschen angewandt. Ich zähle diese Jahre zu den wertvollsten auf meiner Shiatsu-Reise, da meine Hände all die verschiedenen Körperformen und -größen kennenlernten und vor allem schließlich entdeckten, was sich gut anfühlte und was nicht. Bei diesem ersten Seminar saß ich neben Michael Rose, der Shiatsu bereits kannte und schon seit mehreren Jahren praktizierte, und wir wurden Freunde. Michael ging für ein Jahr nach Japan, um bei Masunaga (https://www.ryohoshiatsu.com/de/shizuto-masunaga-teil-1-ein-genie-auf-den-schultern-von-giganten/ ) zu lernen und als er zurückkam, wusste er selbstverständlich noch mehr und veranstaltete jeden Dienstagmorgen Shiatsu-Treffen in seiner kleinen Londoner Wohnung. Dort traf ich Bill Palmer (2), Elaine Liechti (Leiterin der Glasgow School und Autorin mehrerer Shiatsu-Lehrbücher; 3) und viele andere. Wir wussten sehr wenig, aber wir haben viel voneinander gelernt. Michael Rose hat seinen eigenen, sensiblen, aber bärenhaften Stil. Er ist meiner Meinung nach ein sehr unterschätzter Meister. Durch ihn lernte ich Yuichi Kawada (4) kennen und hatte auch die Gelegenheit, an einem Seminar mit Masunaga in Paris teilzunehmen. In der Folge studierte ich in Workshops in London bei Rex Lassalle, Susan Krieger (eine Schülerin des Barfuß-Shiatsu-Stils von Shizuko Yamamoto; 5) Kishi (6) (kurz) und in Frankreich mit Ryokyu Endo (7). Meine Hauptlehrerin war von 1985 bis 1992 Pauline Sasaki, als ich meine Shiatsu-Ausbildung abbrach, um ein Baby zu bekommen. Als ich wieder anfing, hatte Pauline sich weiterentwickelt und ich konnte dem, was sie tat, nicht mehr folgen! Und natürlich habe ich mit meinen Kollegen studiert, mit denen ich im Laufe der Jahre gemeinsam unterrichtet habe, Paul Lundberg (8), Cliff Andrews, Elise Johnson (Shiatsu für Kinder) und Nicola Ley. https://artofshiatsu.wordpress.com/about-2/ . Ich habe zuletzt bei Nicola ihren Lichtkörper-Stil studiert, der sich aus ihrer kontinuierlichen Arbeit mit Pauline ableitet. Endlich habe ich Pauline eingeholt!
Ich würde meine Akupunkturausbildung als Teil meiner Shiatsu-Ausbildung bezeichnen – Shiatsu war schon immer meine Hauptdisziplin, aber die Akupunktur hat mir dabei geholfen. Ich habe zuerst an der Worsley-Schule in Leamington studiert – enttäuschend, aber ich habe gelernt, hinzusehen und zuzuhören und Signale von meinen Klienten zu absorbieren, und ich habe etwas über die Punkte gelernt. Am nützlichsten war ein Kurs, der von Giovanni Maciocia, Julian Scott und Peter Deadman geleitet wurde, die gerade aus China zurückgekehrt waren, und von denen ich so viel mehr gelernt habe. Giovanni Maciocia hat mit seinen Büchern, die die chinesische Medizin zum ersten Mal entmystifiziert haben, eine ganze Generation ostasiatischer Mediziner beeinflusst.
Welche Art von Erinnerungen kommt dir ins Gedächtnis?
Viele meiner Erfahrungen mit unterschiedlichen Lehrern waren recht kurz. Shiatsu in Großbritannien war nicht so, wie es heute ist, mit ausführlichen Kursen und professioneller Ausbildung. Mein erster Workshop mit Ohashi hat mich sehr beeindruckt. Es wurde irgendwann ziemlich unmodern, Ohashis Arbeit in Großbritannien zu mögen – aber er ist ein großartiger Entertainer und hatte großen Einfluss im Westen. Ihm verdanken wir es, dass wir alle unsere ersten Shiatsu-Stunden krabbelnd wie Babys begonnen haben. Und ich mag seine Betonung auf das Wohlbefinden der Shiatsu-Gebenden. Er war sehr lustig. Ich erinnere mich, wie er zu einem Mann, an dem er Ampuku demonstrierte, sagte: „Du hast dich vor kurzem scheiden lassen, glaube ich“, und der Mann schaute mit großen Augen auf diese hellseherische Fähigkeit und keuchte: „Woher wusstest du das?“ und Ohashi murmelte: „Unterwäsche nicht gewechselt!“ und deutete damit auf den leicht schmutzigen Hosenbund des Mannes.
Meine Erinnerungen an Masunaga – ich hatte das Glück, als Modell für ihn ausgewählt zu werden. Ich saß eine Stunde lang in Seiza am Bühnenrand, während er hin und her ging und in seinem ziemlich schlechten Englisch über Shiatsu-Theorie dozierte, und schließlich, ganz am Ende, sagte er „Jetzt werde ich an dieser Frau zwei Hände wie Eine demonstrieren“ und umfasste meinen Arm fest mit beiden Händen. Das war mein Rolle als Modell. Mein Lieblingsteil des Seminars mit Masunaga, das eine Woche dauerte und bei dem ich nicht wirklich viel verstand, war ein Nachmittag, an dem er uns erzählte, dass er einmal Kosmetiker werden wollte, und uns beibrachte, Shiatsu im Gesicht zu geben. Ich erinnere mich, wie er sagte: „Shiatsu für das Gesicht ist nicht nur gut für die Seele, sondern macht auch sehr schön“. Er schreibt darüber in „Tales of 100 Treatments“ (Geschichten von 100 Behandlungen; 9) – offenbar war er von diesem langen Seminar so erschöpft, dass er einfach weg von Theorie und Diagnose und etwas Einfaches lehren wollte. Nun, wir haben es geliebt.
Pauline war da ganz anders. Lehrer vor ihr hatten uns Techniken gezeigt und über die Theorie gesprochen, aber beides kam nicht zusammen. Pauline arbeitete direkt mit Ki und sprach währenddessen über das was sie erlebte, teilte ihre Bilder und Empfindungen mit uns. Sie war praktisch und unkompliziert und kümmerte sich sichtbar nicht um ihren Status; sie ging metaphorisch „aus dem Weg“ und ließ uns sehen, was mit dem Empfänger unter ihren Händen passierte, und erklärte es gleichzeitig. Sie gab uns auch Masunagas Meridiantheorie, ohne Philosophie, nur das Wesentliche für das praktische Shiatsu. Zum ersten Mal war die Theorie nicht mehr rätselhaft, und ich konnte sehen, wie man sich direkt mit Ki in Kontakt kommen konnte. Jeder Workshop war elektrisierend und voller neuer Erkenntnisse.
Kannst du den Geist dieser Zeit beschreiben, vor allem als Frau? Stand das studieren und praktizieren von Shiatsu Frauen weit offen? Ist das heute anders?
Das Studium und die Praxis von Shiatsu standen Frauen schon immer offen! Es ist das Unterrichten und der Besitz von Schulen, wo Frauen auf Probleme stoßen, möglicherweise zum Teil aufgrund der Anforderungen von Heim und Kindern. Ich sehe das es auf deiner Website, Ivan, es gibt nur ein Interview mit einer Frau (10) und so viele mit Männern. Aber ich denke auch, dass Frauen im Großen und Ganzen weniger selbstbewusst im Unterrichten sind, sie bevorzugen oft die individuelle heilende Begegnung. Das ist eine Schande, da jetzt die Frauen in den Klassen in der Mehrheit sind. Als ich anfing, gab es mehr Männer, da sie oft durch ihre Kampfsportausbildung zum SHIATSU kamen. Auch die Makrobiotik hatte einen großen Einfluss und es gab viele Männer in dieser Bewegung, die SHIATSU ergänzend zu den Ernährungsprogrammen studierten. SHIATSU war in den 70er und frühen 80er Jahren viel energischer und japanischer im Stil, es passte gut zum männlichen Temperament.
Hast du gleich in Wales praktiziert, oder hast du andere Erfahrungen in anderen Regionen gemacht? Wer waren damals deine Patienten?
Ich kam ziemlich spät auf meiner Shiatsu-Reise in Wales an. Fast zwanzig Jahre lang habe ich in London gearbeitet. In den späten siebziger und bis in die achtziger Jahre hinein bestand großes Interesse an der Komplementärmedizin und nicht so viel wissenschaftliche Skepsis, wie es heute der Fall ist. Es war ein sehr fruchtbarer Boden. Ich praktizierte in einer Klinik in Covent Garden, wo ich bis zu acht Menschen pro Tag behandelte – Tänzer, Geschäftsleute, Theaterarbeiter, die meisten waren unter 50 Jahre alt. Sie waren sehr begeistert und interessiert an dieser neuen Therapie. Ich habe auch Hausbesuche für eine Agentur gemacht, die von einem Freund geleitet wurde. Natürlich war die Kundschaft dafür tendenziell wohlhabender. Ich habe einige bekannte Leute behandelt, aber wenn sie wirklich berühmt waren, waren sie eine Plage, riefen an und verlangten eine sofortige Behandlung. Ich hatte nicht vor, bestehende Buchungen für irgendeinen verwöhnten Rockstar zu stornieren, also ging es nie über ein oder zwei Sessions hinaus, und ich berechnete ihnen immer das Gleiche wie meinen anderen Kunden – wie dumm war das denn?!
Als ich nach Wales kam, war alles anders. Ich lebe in einer sehr abgelegenen Gegend mit geringer Bevölkerungsdichte, hauptsächlich walisischsprachige Bauern und alternative Typen, Künstler oder Umweltschützer. Die walisischsprachige Gemeinschaft ist sehr geschlossen und für Außenstehende schwer zu durchdringen (sie mögen verständlicherweise keine Engländer), daher sind die meisten meiner Kunden Engländer, die auch hier leben. Es war definitiv schwierig, eine Praxis zu gründen und es war nie so viel los wie in London. Jetzt bin ich natürlich im Ruhestand.
Gab es damals schon eine Art Organisation für Shiatsu in Großbritannien und hast du dich sofort daran beteiligt?
Wir waren sehr stolz auf die Shiatsu Society UK, die erste Berufsverband in Europa, die 1981 gegründet wurde. Sie wurde an einem jener Dienstagmorgende in Michael Roses Wohnung geboren, wo eine Reihe von Shiatsu-Schülern und -Praktizierenden zusammenkamen, um miteinander zu üben. Wir erkannten, dass wir die Vorreiter eines Berufsstandes waren und dass wir eine Berufsvereinigung haben sollten. Ich war fast jeden Dienstagmorgen da und ich war Gründungsmitglied der Shiatsu-Gesellschaft und nahm an ihren Sitzungen teil und stimmte ab usw. Aber ich bin kein Verwaltungs-Mensch, tatsächlich bin ich ziemlich schlecht in Administration, also hatte ich nie eine administrative Rolle in der Gesellschaft, obwohl ich mehrere Jahre lang im Beurteilungsgremium tätig war.
Erinnerst du dich noch genau an deine ersten Praxisjahre? Wie hast du dich im Laufe der Zeit entwickelt?
Das ist so eine interessante Frage. Natürlich habe ich mich weiterentwickelt, bei über 44 Jahren Praxis. Wir alle entwickeln uns von den ersten gestelzten Anfangsschritten an weiter. Und doch weiß ich, da ich mein ganzes Leben lang Shiatsu praktiziert habe, wie unterschiedlich der einzigartige Stil jedes Menschen ist, und das liegt an seiner essentiellen Essenz, nicht an irgendwelchen Techniken, die er gelernt hat. Ich bin ein körperlich anhänglicher, kuscheliger Mensch, daher denke ich, dass mein Shiatsu immer warm und körperlich war. Ich selbst mag ein starkes Shiatsu, mit dem Körpergewicht dahinter, also ist es das, was ich gebe. Aber auf der anderen Seite dazu bin ich auch ziemlich kopflastig und verliere leicht den Kontakt zu diesem Zustand der körperlichen und seelischen Entspannung, der gutes Shiatsu ausmacht, und dann kann ich ziemlich direktiv, vielleicht unsensibel werden. Die großen Veränderungen in meinem Stil waren das Ergebnis innerer Veränderungen, des Loslassens. Ich habe auch erkannt, indem ich meine eigenen Reaktionen beobachtet habe, wie wichtig es ist, seinem Glücksgefühl zu folgen – dem Vergnügen, das wir empfinden, wenn wir uns mit einem Bereich verbinden, der unsere Berührung braucht. Ich nenne das „egoistisches Shiatsu“, aber natürlich sind die Bereiche, deren Berührung uns Freude bereitet, normalerweise die Bereiche, in denen der Empfänger die Möglichkeit hat zu heilen. In letzter Zeit habe ich ohne Regeln gearbeitet, vielleicht ohne Hara-Diagnose, ohne Kyo-Jitsu, einfach nur herauszufinden, was mich ansprach, während ich meine Behandlungstruktur durchlief. Meine Antworten von meinem Kopf in mein Herz zu verlagern, ist eine Disziplin, die ich in den letzten ein bis zwei Jahrzehnten zu praktizieren begonnen habe. Irgendwann lernte ich auch den Raum im Körper des Empfängers zu erkennen, was mit meiner buddhistischen Meditationspraxis zusammenhing, in der ich Raum in meinem eigenen Körper fand.
Unterrichtest du immer noch das Shiatsu deines Meisters oder hast du dich davon emanzipiert? (Wenn ja) Gab es entscheidende Momente in dieser Entwicklung?
Meine Ausbildung war so vielseitig, mit verschiedenen Lehrern, dass ich keinen besonderen Meisterstil für mich beanspruchen kann. Und ich glaube, ich habe schon immer erkannt, dass mein Shiatsu-Stil mein eigener ist. Es hat für mich nie funktioniert, Shiatsu wie Michael Rose oder Pauline Sasaki zu geben. Es gab mir das Gefühl, dass ich versuchte, jemand anderes zu sein, ich verlor den Kontakt zu mir selbst und die Sitzung war immer schrecklich. Ich glaube, ein entscheidender Moment für mich war während eines Workshops mit einem Heiler, der nichts mit Shiatsu zu tun hatte, aber an einem Punkt bat er uns, den Hals und das Hinterhaupt des Partners zu halten. Ich dachte „Ah, Nackenbehandlung, das kann ich“. Der Lehrer kam entsetzt herbeigeeilt und sagte: „Du BEHANDELST sie!“ Er sagte, es müsse so sein, als würde meine Partnerin mich beeinflussen, genauso wie ich sie beeinflusse. Da wurde mir klar, dass im heilsamen Tanz niemand irgendjemandem etwas Bestimmtes aufzwingt. Das hat mich sehr beeinflusst, und es fügte sich irgendwie mit der frühesten Lektion zusammen, die ich von Ohashi gelernt habe, nämlich sich in den Shiatsu-Kontakt hinein körperlich zu entspannen. Ein weiterer entscheidender Moment entstand aus einem Interview, das ich Mitte der achtziger Jahre für das Shiatsu Society Journal geführt habe. Ich hatte von einer Frau gehört, die Shiatsu mit Pferden machte: Pamela Hannay (11) war ein kleiner amerikanischer Rotschopf, die ein wunderbares Interview gab, in dem sie ihre erste Begegnung mit einem Rennpferd wie einen romantischen Film beschrieb: „Als ich den Stall betrat, du kennst das, gingen die Lichter an und die Musik veränderte sich“. Diese Worte blieben mir für immer im Gedächtnis und beeinflussten mein Verständnis von Ki – es ist nicht nur die Bewegung innerhalb der definierten Leitbahnen, sondern eine immersive emotionale Erfahrung. Pamelas Bild säte einen Samen in meinem Bewusstsein, der mich für Gefühle öffnete. Ich denke, eine weitere wichtige Zeit kam, als ich in meinem Unterricht anfing, über meine Empfindungen zu sprechen, während ich Shiatsu vor der Klasse demonstrierte. Es war eine Herausforderung, meine Empfindungen schienen manchmal zufällig und bedeutungslos, aber es waren meine Empfindungen und ich musste ihnen vertrauen und sie laut aussprechen. Am Ende, wie im Handlungsstrang eines Romans, bekam normalerweise alles eine Bedeutung und trug zum Ergebnis der Sitzung bei, und ich gewann Zuversicht durch diese Bestätigung meiner intuitiven Wahrnehmung.
Beanspruchst du für dich einen bestimmten Stil wie Zen-Shiatsu oder etwas anderes?
Die meisten von uns in Europa praktizieren den Zen-Shiatsu-Stil, unabhängig von der Theorie, mit der wir ihn verbinden. Wenn wir eine Mutterhand benutzen und ein grundlegendes Gespür dafür haben, nach leeren, schwachen und angespannten Stellen zu suchen, dann machen wir Zen-Shiatsu. Das war es, was Ohashi lehrte, und er beeinflusste Hunderte von europäischen Studierenden zu Beginn der europäischen Shiatsu-Geschichte. Er bekam es von Masunaga, bei dem er kurzzeitig studiert hatte.
Aber wir werden auch alle von der Theorie beeinflusst, die wir gelernt haben, und ich habe viel theoretischen Input bekommen, von all meinen verschiedenen Lehrern und auch von meiner Akupunkturausbildung. Mein Verständnis des Meridiannetzwerks und seiner Funktionen ist eine Kombination aus Masunagas Amöbe und den primären philosophischen Konzepten der TCM, wie Essenz und Shen, Himmel und Erde.
Wann hast du angefangen, das Buch „Shiatsu. Theorie und Praxis“ (1) zu schreiben und was war dein Ziel?
Ich habe 1993 angefangen, es zu schreiben, und es hat etwa ein Jahr gedauert. Ich war im Mutterschaftsurlaub vom Unterrichten und Praktizieren und hatte ein Kindermädchen, das sich morgens um mein Baby kümmerte, während ich schrieb.
Mein Ziel war es, die verschiedenen Stränge der Shiatsu-Theorien zusammenzubringen und zu versuchen, ein kohärentes Ganzes zu bilden, in dem die verschiedenen Zweige letztendlich alle das Gleiche sagen, anstatt sich gegenseitig zu widersprechen. Dazu musste ich Masunagas Theorie erforschen und verstehen, die damals noch nicht sehr bekannt war. Das Buch „Zen Shiatsu“ war dabei keine große Hilfe: Es war ein frühes Werk von Masunaga, und er hatte seine Theorie noch nicht fertig ausgearbeitet. Die Meridianfunktionen, die Pauline uns gegeben hatte, waren lückenhaft. Meine Hauptquelle des Verständnisses war das einseitige Diagramm, das zeigt, wie sich aus der Amöbe die Funktionen aller Meridiane entwickeln – Masunaga hatte uns seinerzeit diese Seite in dem Seminar gegeben, an dem ich teilnahm, aber ich war damals noch nicht soweit, um es zu verstehen. Jetzt erkannte ich, was er uns sagte: Die Amöbe manifestiert die Meridiane in den Regionen, die die Funktion des Meridians ausdrücken. Der Bauch auf der Vorderseite bewegt uns vorwärts zu dem, was wir wollen, die Blase auf dem Rücken bewegt uns weg von dem, was wir fürchten, als einfache Beispiele. Ich vertiefte mich in japanische Interpretationen des chinesischen Modells, wagte mich an die Theorie des Bindegewebes und es begann tatsächlich alles Sinn zu ergeben. Ich begann, das Ki im Meridiannetzwerk als aus dem Kern des Individuums hervorgehend zu sehen, das die Person so fließend wie eine Amöbe hin und weg von physischen und emotionalen Zuständen und Lebenssituationen bewegt, und ich versuchte, dies im Buch auszudrücken. Was in Masunagas Theorie fehlte, ein zentrales Motiv zum Entstehen der Meridiane, wurde später durch Laotse und die chinesische Medizintheorie ergänzt.
Wann wurde die erste Auflage gedruckt? Hattest du das Gefühl, deine ursprünglichen Ambitionen erreicht zu haben?
Die erste Auflage erschien 1996. Ich war damit zufrieden, obwohl ich jetzt ziemlich entsetzt bin, wie bevormundend es ist und wie voll von Methoden und Abläufen. Aber ich hatte mir Giovanni Maciocia zum Vorbild genommen, dessen Klarheit das Verständnis der TCM so verändert hat. Es war ein guter Ausgangspunkt. Die zweite Auflage war viel weicher und zulassender, sie spiegelte mehr den Shiatsu-Geisteszustand wider; und in der dritten Auflage erlaubte ich mir, als ich selbst zu sprechen und mich von einigen der Regeln zu lösen. Das Problem ist, dass die Studierenden zu Beginn ihres Studiums Regeln und Rahmenbedingungen brauchen, so dass kein Lehrbuch sie vollständig eliminieren kann! Der beste Teil des Buches, damals wie heute, sind für mich die Zeichnungen von Lynn Williams. Er musste viel Anatomieunterricht von mir nehmen, aber ich denke, das Ergebnis ist schön und wirklich nützlich für die Schüler.
Es folgten mehrere Übersetzungen. Das Buch ist ein Referenzwerk. In wie vielen Sprachen ist es heute verfügbar?
Ich bin mir nicht sicher. Deutsch, Französisch, Spanisch (vielleicht nur als Erstausgabe), Tschechisch. Niederländisch und Italienisch sind aktuell definitiv vergriffen.
Dies ist ein Text mit offensichtlichen pädagogischen Qualitäten, der für Studierende und junge Shiatsuka direkt anwendbar ist, und es ist auch eine Möglichkeit, deinen Wunsch auszudrücken, dass sich Shiatsu weiterentwickelt, damit es nicht in der Tradition gefangen bleibt. Du interessierst dich besonders für Studien zu Magnetfeldern als einer der Disziplinen, die es zu erforschen gilt. Geht es dir dabei darum, die Theorie des Qi wissenschaftlich zu validieren oder andere Behandlungsmethoden zu entdecken, um dieses Qi zu harmonisieren?
Es ist schwierig, das moderne wissenschaftliche Denken mit der ostasiatischen Medizinphilosophie in Einklang zu bringen, weil das moderne wissenschaftliche Denken eigentlich nicht sehr wissenschaftlich ist, da es kein neues Denken erforscht. Es ist wie die Erkundung eines neuen Territoriums mit der Eisenbahn – man betritt neues Territorium, befindet sich aber auf einem festen Weg und begibt sich nicht in die Wildnis selbst. Aber die Feldtheorie macht für mich Sinn, weil wir unsere Felder erfahren können, wenn wir Qigong usw. machen. Das Feld scheint fast wie eine Metapher für Ki zu sein, und ich verwende oft den Ausdruck „Ki-Feld“.
Die Idee des menschlichen Feldes ist nicht so weit hergeholt – alles hat ein Feld, ob es eine Waschmaschine oder eine Katze, ein Magnet oder ein Baum ist, und das menschliche elektromagnetische Feld ist die Grundlage einiger moderner medizinischer Techniken wie der Elektrokardiographie u.a. Aber es ist die Art und Weise, wie diese Felder miteinander interagieren können, die im Kontext von Shiatsu interessant ist. Rupert Sheldrake hat sich mit dem „Gefühl, angestarrt zu werden“ beschäftigt, bei dem es sich um einen Feldeffekt handeln muss. Aber die Wissenschaft scheut alles, was mit Bewusstsein zu tun hat, und das ist eine Blockade, die nicht leicht zu aus dem Weg zu räumen ist.
Ich war sehr beeindruckt von der Arbeit von Dr. James Oschman, der eine überzeugende Theorie über die Bedeutung des Bindegewebes und den Transport von Botschaften und Informationen durch den Körper über dessen kristalline Struktur vorgeschlagen hat. Dies hatte großen Einfluss auf Kiiko Matsumoto und Stephen Birch bei der Erklärung der Bewegung des Qi. Sie ordnen das Bindegewebe dem Dreifachen Erwärmer zu, was mich auf vielen Ebenen überzeugt. Giovanni Maciocia erforscht auch das TCM-Verständnis des Bindegewebes als Bao, die „Intimhüllen“ und Gao Huang, die „Fettmembranen“. Diese Idee der Bewegung von Informationen und Botschaften innerhalb der physischen Substanz des Körpers, das Überschreiten von Grenzen, das Verbinden verschiedener Systeme und das Ausfüllen des gesamten Körperraums ist dem Konzept des Qi sehr ähnlich.
Auch die Embryologie ist ein faszinierendes Gebiet und für die Entwicklung der Meridiane sehr relevant. Es ist durch Daniel Keowns Buch „Der Funke im System“ („The Spark in the Machine“; 13) bekannter geworden, aber um ehrlich zu sein, bin ich mir nicht sicher, ob Dr. Keown das Thema tiefgründig erforscht hat. Für mich war Phillip Beachs Buch „Muskeln und Meridiane“ (14) das Tor zu einem wirklich tiefen Verständnis der Bedeutung des embryologischen Stadiums in der Entwicklung des Energiekörpers sowie des physischen Körpers. Obwohl Beach bei der Wissenschaft bleibt, habe ich meine eigenen metaphysischen Interpretationen der Embryologie; Ich habe das Bild eines neu angekommenen Geistes, substanzlos und mit den menschlichen Gefilden nicht vertraut, der sich selbst einen Raumanzug, den Körper, konstruiert, um sich zu kleiden und in das menschliche Leben zu überführen – und er tut dies im Embryonalstadium.
Wenn Shiatsu sich der Wissenschaft bedient, muss es für mich eine Wissenschaft sein, die in den Grundlagen des Körpers verwurzelt ist. Ich fühle mich nicht so sehr von Gedankenwellen und Quantenteilchen angezogen. Ich bin auch Traditionalistin, da ich gerne Verbindungen zwischen der modernen Wissenschaft und der klassischen asiatischen Medizinphilosophie finde. Ich möchte, dass Shiatsu seine Verbindungen zu seinen Wurzeln (die zugegebenermaßen viele sind) beibehält und sich an die Polyvagal-Theorie (15), die somatische Empathie und die anderen neuen Wege, die es gibt, hinein wagt.
In der Welt des Shiatsu sind 80% der Praktizierenden Frauen, und doch sind oder waren nur sehr wenige Lehrerinnen. Du, als Pionierin im Unterrichten von Shiatsu, wie erklärst du dir das?
Ich habe diese Frage oben teilweise angesprochen, als du mich nach der Stellung der Frau in den frühen Tagen des Shiatsu gefragt haben. Ich bin nicht wirklich eine Pionierin, Pauline Sasaki und Shizuko Yamamoto waren Pionierinnen. Ich gehöre zur nächsten Generation, und es gibt eine ganze Reihe von uns, wenn auch nicht annähernd genug. Wenn ich darüber nachdenke, fallen mir, ohne mich anzustrengen, direkt fünfzehn hervorragende Lehrerinnen ein. Und doch scheint die Shiatsu-Welt immer noch weitgehend männerdominiert zu sein, wohl weil Frauen sich meist eher leiser präsentieren und ihre Ideen eher nicht vorantreiben. Die Welt des Shiatsu-Unterrichts ist ein Dschungel, obwohl wir Frieden, Demut und Liebe predigen, und viele Frauen ziehen es vor, den Kopf einzuziehen und einfach das zu lehren, was sie tun, im Stillen.
Wenn du sagst, dass du fünfzehn außergewöhnliche Lehrerinnen in der Welt des Shiatsu nennen kannst. Würdest du konkretisieren, welche? Bereits erwähnt hast du Pauline Sasaki, Pamela Hannay, Elaine Liechti, Susan Krieger, Shizuko Yamamoto, Elise Johnson, Nicola Ley … und natürlich setzen wir dich auf die Liste. Was bis jetzt acht Namen ergibt. Wir hätten gerne mehr davon.
Nun, drei der genannten Lehrerinnen sind verstorben. Sagte ich außergewöhnlich? Ich habe nicht alle aus erster Hand im Unterricht erlebt, aber ich habe von allen gehört und respektiere ihre Arbeit. Einige betreiben ihre eigenen Schulen, andere haben Bücher geschrieben. Die meisten von uns sind die zweite Generation, keine Pionierinnen, aber die, an die ich gedacht habe, sind:
Suzanne Yates (16),Pamela Ferguson (17),Patrizia Stefanini, Gabriella Poli, Brigitte Ladwig, Dinah John, Elaine Lietchi, Nicola Ley, Kindy Kaur, Pia Staniek, Katrin Schroeder, Joyce Vlaarkamp (18), Laura Davison, Tamsin Grainger (19) und Barbara Aubry Anemone. Das sind fünfzehn. Außerdem habe ich Antigoni Tsegeli aus Griechenland vergessen, Fanny Roque aus Frankreich (niemand Geringeres als die Präsidentin der Französischen Shiatsu-Vereinigung), Ulrike Schmidt, die die Zen-Shiatsu-Schule in Berlin leitet, Jitske Dijkstra und Edmee Gosselink, die beide Schulen in Holland leiten. Wenn wir noch Alice Whieldon (6) hinzufügen, die mit Shiatsu angefangen hat und jetzt Seiki macht, haben wir zwanzig.
Würdest du aus deiner Erfahrung sagen, dass Frauen eher dazu neigen, Shiatsu zu praktizieren? Warum praktizieren mehr von ihnen?
Frauen interessieren sich mehr für Körper als Männer. Ich verallgemeinere hier breit, es ist mir klar, dass nichts davon in unserer gender-diversen Zeit politisch korrekt ist, aber es gibt eine Grundlage für meine Theorie. Der Körper von Frauen verändert sich jeden Monat, Frauen bekommen Kinder und reagieren instinktiv auf die Bedürfnisse ihrer Nachkommen. Aufgrund unserer sich verändernden Hormone und unseres mütterlichen Potenzials sind wird sensibel für Körper, unseren eigenen und andere. Methoden der Berührung zur Heilung sprechen also Frauen mehr an. Shiatsu ist auch eine Gelegenheit, mit einer anderen Person in einem sicheren und definierten therapeutischen Raum intim zu sein. Vielen Frauen fehlt diese Intimität in ihren engen Beziehungen. Aber in der Shiatsu-Welt gibt es immer noch mehr Männer als beispielsweise in der Welt der Aromatherapie-Massage, die fast ausschließlich weiblich ist.
Ich weiß, dass du jetzt im Ruhestand bist. Nach all den Jahren der Praxis und des Unterrichts, nährt dich Shiatsu immer noch? Was waren deiner Meinung nach die wichtigsten Lektionen, die du durch Shiatsu gelernt hast?
Ich denke, das Training in Achtsamkeit, das uns hilft, das Ganze einer Person hinter der Oberfläche zu sehen, ist mir geblieben. Die Übungen zur Selbstentwicklung und das Training im Spüren des eigenen Körpers und seines Ki bleiben mir erhalten. Natürlich kann ich viel besser mit meinen eigenen gesundheitlichen Problemen und denen meiner Lieben umgehen. Und zusammen mit meiner buddhistischen Praxis hat mir die Shiatsu-Philosophie geholfen, meine Verbundenheit mit der gesamten Schöpfung zu spüren. Ohne Shiatsu wäre mein Leben ärmer und meine Welt kleiner gewesen.
Welche Botschaft würdest du (zusätzlich zum Buch) einem Studierenden oder jungen Shiatsu-Praktizierenden mitgeben?
Mache Shiatsu! Mache viel Shiatsu! Egal, ob du nur ein Wochenende gelernt hast, bringe die Leute auf den Boden und kriechen auf ihnen herum! Wirklich, wenn du dieselbe Routine einfach wieder und wieder durchführst, lernen deine Hände und deinen Körper viel mehr, als du glaubst.
Versuche nicht zu sehr, zu verstehen oder zu steuern. Entspanne dich!
Und sag auch immer Ja zu dem, was du erlebst, leugne es nicht und denke, du hättest es doch nicht gefühlt. Aber halte es einfach, reagiere im Moment und spinne keine Geschichten drum herum. Bleib einfach präsent mit der reinen Erfahrung.
Vielen Dank, dass du unsere Fragen beantwortet hast.
Vielen Dank!
1 – „Shiatsu. Grundlagen und Praxis“ https://shiatsuresources.net/book/shiatsu-grundlagen-und-praxis-mit-einem-geleitwort-von-thomas-myers/ 3. Auflage – Carola Beresford-Cooke – Urban & Fischer Verlag – 2012
2 – Bill Palmer, Gründer der Bewegung Shiatsu, siehe Bill Palmer’s Youtube-Kanal.
3 – Elaine Lietchi ist die Autorin von „Natural Ways to Health – Shiatsu – the Japanese Healing Art of Touch for Health” – Time Life Books – 1998
4 – Siehe die Interviewreihe von Yuichi Kawada mit Chris McAlister (European Shiatsu Fededration). Episoden 1, 2, 3 und 4
5 – „Barefoot Shiatsu: Japanese Art of Healing the Body Through Massage“– Shizuko Yamamoto – Japan Publication Inc – 2000
6 – „Sei-Ki: Life in Resonance – The Secret Art of Shiatsu“ – Akinobu Kishi, Alice Whiledon – Singing Dragron – 2011
7 – „Tao Shiatsu: Life Medicine for the 21st Century“ – Kyoryu Endo – Unabhängig veröffentlicht – 2013
8 – „The New Book of Shiatsu: Vitality and health through the art of touch“ – Paul Lundberg – Gaia Editions – 2014
9 – „Tales of 100 treatments“ – Shizuto Masunaga – Shiatsu Editore Milano – 2020
10 – Das ist nicht ganz richtig, auch wenn es im Grundsatz stimmt. Hier finden Sie zwei Interviews mit Leisa Bellmore (das erste auf Französisch, das zweite https://www.ryohoshiatsu.com/de/interview-leisa-bellmore-aktuelles-uber-ihre-shiatsu-forschung/ ist auf Deutsch verfügbar), eines mit Elisa Carpiaux und ein weiteres mit Betty Croll (aktuell beide auf Englisch). Die nächste Frau, die nach Carola Bereford-Cooke kommt, wird Suzanne Yates sein.
11 – „Shiatsu Therapy for Horses: Know Your Horse and Yourself Better Through Shiatsu“ – Pamela Hannay – J.A.Allen & Co – 2002
12 – „Energiemedizin: Konzepte und ihre wissenschaftliche Basis“ – James L. Oschman – Urban & Fischer Verlag – 2009
13 – „Der Funke im System: Wie die chinesische Medizin die Rätsel der westlichen Medizin löst“ https://shiatsuresources.net/book/der-funke-im-system-wie-die-chinesische-medizin-die-ratsel-der-westlichen-medizin-lost/ – Dr. Daniel Keown – Urban & Fischer Verlag – 2020
14 – „Muscles & Meridians – The Manipulation of Shape“ Phillip Beach – Churchill Livingstone – 2010
15 – Die Polyvagal-Theorie https://de.wikipedia.org/wiki/Polyvagal-Theorie wurde von Stephen Porges entwickelt und unterstreicht den Zusammenhang zwischen dem autonomen Nervensystem, den Emotionen und den physiologischen Funktionen des Körpers. „Die Polyvagal-Theorie: Neurophysiologische Grundlagen der Therapie. Emotionen, Bindung, Kommunikation & ihre Entstehung“ – Stephen Porges – Jungfermann – 2010 (Englische Publikationsliste https://www.stephenporges.com/books )
16 –„Shiatsu für Schwangerschaft und Geburt“ https://shiatsuresources.net/book/shiatsu-fur-schwangerschaft-und-geburt/ – Suzanne Yates – Vorwort von Tricia Anderson Urban & Fischer Verlag – 2007
17 – „The Self-shiatsu Handbook: Easy Techniques for Drug-Free Pain Relief and to Improve Your Own Wellbeing“ – Pamela Ferguson – Newleaf – 1996
18 – „Shiatsu in uitvoering“ – Joyce Vlaarkamp – Altamira – Becht . Haarlem – 2004
19 –„Working with Death and Loss in Shiatsu Practice: A Guide to Holistic Bodywork in Palliative Care” – Tamsin Grainger – Singing Dragon– 2020
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