Onde fui parar? Ao meu redor, uivos e gritos, pessoas enroladas como tapetes no chão, debatendo-se, tremendo, além de um barulho infernal – em outras palavras: puro caos, tumulto! Será que fui ingênuo demais ao me inscrever para um workshop de Sei-Ki com Kishi na primavera de 1983, ainda um iniciante em Shiatsu? Rumores confusos e mitos circulavam pela cena do Shiatsu sobre este homem japonês, que anos atrás havia sido enviado ao Ocidente pelo próprio Masunaga como embaixador do Shiatsu. Esse curso de Sei-Ki deveria ser apenas um enriquecimento para o meu caminho no Shiatsu! – Atenção, spoiler: sim, um grande enriquecimento! Mas antes que o caminho comum realmente começasse, precisei de sete anos para digerir as experiências, impressões e ideias desse workshop inicial.
Kishi tinha apenas vinte e um anos quando chegou a Paris em 1971 para levar o Shiatsu ao mundo europeu a pedido de Masunaga. Kishi mal falava inglês e zero francês, tinha concluído sua formação na Escola de Shiatsu de Namikoshi e logo se tornou assistente pessoal de Masunaga. O mestre reconheceu o talento. Após o retorno de Kishi, os dois mantiveram contato colegial por bons dez anos, pesquisaram o Shiatsu e viajaram juntos pelo mundo asiático como membros de missões comerciais japonesas para apresentar o método: um grande salão com muitos espectadores, no palco Masunaga com microfone, Kishi simultaneamente demonstrando o que o mestre explicava. Ainda existem algumas fotos antigas em preto e branco amareladas dessa época.
A experiência perturbadora naquele workshop – essas descargas físicas e também psicológicas-emocionais – é conhecida no Japão pelo termo katsugen; e a liberação catártica de tensões internas também é bem conhecida na psicologia ocidental. Katsugen pode ser descrito como movimento espontâneo ou movimento de dentro para fora. Existem exercícios preparatórios para isso. Quando a mente abre mão do controle, quando os bloqueios são liberados, a força vital original pode se expressar. É um deixar ir e descarregar o lixo acumulado em todos os níveis, uma libertação. E é confiar na sabedoria do corpo para se autorregular e curar através disso – uma revisão e renovação do sistema energético de dentro para fora.
E era exatamente disso que se tratava o trabalho de Kishi ao desenvolver seu método: o livre fluxo do Ki. A princípio, ele o chamou de Shinto-Shiatsu, ou seja, uma forma de Shiatsu ligada ao conteúdo xamânico da tradição japonesa original. Ele era apaixonado pela cultura do Hara nas artes antigas – Shodo, Aikido, Chado, Ikebana – apenas para citar algumas. Ele resumiu isso em uma cultura do Ki com exercícios especiais para o desenvolvimento do Ki. E, ao longo do tempo, encontrou seu caminho pessoal de tratamento – Sei-Ki-Soho – e desenvolveu toda uma série de exercícios – exercícios especiais de purificação – para estimular o fluxo livre do Ki em cada praticante.
Para aproximar essas raízes de seus alunos – e isso era muito importante para Kishi – ele organizava regularmente workshops de Sei-Ki no Japão, nos quais os participantes passavam por rituais de purificação xintoístas, praticavam a arte da caligrafia, aprendiam os detalhes da cerimônia do chá – osaki ni! – ou maravilhavam-se com os segredos das juntas de madeira japonesas, que ainda hoje são usadas na construção de templos no Japão.
Energia vital fluindo – é disso que o Sei-Ki trata. E “Ki fluindo livremente” poderia ser também a tradução literal do termo Sei-Ki. Outras traduções são movimento em harmonia com a vida, energia em harmonia ou guiar a energia vital. Quando Kishi foi perguntado certa vez por sua definição pessoal de Sei-Ki, ou o que Sei-Ki significava para ele, sua resposta foi: “espaço vazio, céu azul”. E outra vez: “observe como as nuvens se movem pelo céu…” Hmm, ficávamos maravilhados e tentávamos, fiéis discípulos que éramos, decifrar a mensagem do mestre – e então ele tinha sua paz, pelo menos por enquanto. Quando ele proferia tal sabedoria, não era possível ignorar a travessura em seus olhos. E sim, ele era um brincalhão e um provocador encantador.
Na verdade, Kishi continuava zombando das perguntas que nós, praticantes de Shiatsu, fazíamos. Ele não era exatamente fluente em alemão, mas conhecia muito bem o significado de “Holzkopf” (cabeça de madeira, ou teimoso). E assim, ele gostava de nos provocar com essa palavra, nos repreendendo por nos limitarmos a técnicas e teorias em vez de criarmos espaço; espaço para a percepção imediata; espaço para a energia fluir livremente; espaço para sentir e se desenvolver. E ele sempre agia como se nunca tivesse passado por esse desenvolvimento. Mas, 20 anos depois, ele foi mais brando conosco, porque – é claro! – houve um desenvolvimento e houve uma aproximação. Conseguimos encontrá-lo de igual para igual, discutir e tratar uns aos outros. E, como tantos professores de Shiatsu na Alemanha e na Europa participaram de workshops com Kishi ao longo dos anos, não se pode negar que ele teve uma grande influência na cena do Shiatsu europeu, embora muitas vezes de forma despercebida, possivelmente até mesmo não intencional e frequentemente não reconhecida.
O próprio Kishi usava a palavra Holzkopf até mesmo para Masunaga. Em seu livro “Life In Resonance” pode-se ler como, por um lado, ele admirava e reverenciava Masunaga, e como ele vivenciava seu sensei como corajoso, inovador, carismático e inspirador; mas, por outro lado, como Masunaga estava obcecado com seus objetivos, especialmente no desenvolvimento de uma teoria cientificamente aceita de Shiatsu; e, eventualmente, como Masunaga tornou-se cada vez mais preso em suas ideias, tornando-se mais alienado e, por fim, inacessível. Muita forma, definição e teoria – isso não deixava espaço para um desenvolvimento adicional. Continuar por esse caminho também teria levado Kishi a um beco sem saída. Isso deve ter sido o motivo para ele questionar fundamentalmente o caminho do Shiatsu, conforme Masunaga o influenciou significativamente, e finalmente romper com ele. Em seu livro, há muitos detalhes interessantes que valem a leitura sobre essa época e os desenvolvimentos daquele período.
Havia mais duas palavras que Kishi conhecia em alemão: “Zusammenarbeit” (trabalhar junto) e “gemütlich” (aconchegante, descontraído). Alguém poderia quase dizer que soa como uma colaboração confortável. E era assim que ele, o brincalhão, muitas vezes descrevia seus tratamentos. Ele às vezes chamava essa cooperação de osmose, um fundir-se e penetrar. E, assim, seu toque não era toque no sentido usual, muito menos “pressão com os dedos”; era mais um sopro inconfundível, direto e claro, se não aconchegante (gemütlicher Hauch), trabalhando em profundidade com o tempo exato no lugar certo, com o convite: vá em frente, agora faça por conta própria, eu fiz minha parte – antes de se sentir atraído por uma nova posição! Muitas vezes ele tirava as mãos completamente, sempre muito presente na percepção, na observação da respiração ou outros movimentos do cliente, no sentido de: eu te dei pistas, agora é a sua vez. Depois, ele sentava novamente, como um gato à espreita, esperando que o rato aparecesse – e sua mão estava lá. O termo “profundamente tocado” ganhava um novo significado com Kishi.
Um símbolo que Kishi frequentemente usava era o de um mapa. O mapa mostra uma rota, mas você precisa percorrê-la sozinho, e as condições da estrada podem ser experimentadas novamente a cada metro. Assim também é com o Sei-Ki: rotina limitada, especificações, formas e conceitos; o ser imediato está em primeiro plano, o toque formalizado, as técnicas de tratamento, as teorias perdem a importância. Cada tratamento é novo, o ponto de partida é sempre a mente vazia, mushin. O foco está no alinhamento interno, alerta absoluto, presença, um senso de totalidade, ser uma testemunha, conexão em ressonância. O corpo em si é o mapa, mostrando o que é necessário, para onde ir e onde está a próxima parada. Não há diagnóstico, julgamento ou determinação, não há tratamento como consequência disso; também não há saudável ou doente, bom ou ruim, kyo ou jitsu. O ser humano como um todo é o foco e pode realizar-se no sentido literal.
Tudo isso deve ser visto contra o pano de fundo do xintoísmo, cuja simplicidade, originalidade e proximidade com a natureza influenciaram significativamente o trabalho de Kishi. E assim, em seus primeiros anos, mais tarde junto com sua esposa Kyoko, ele voltava constantemente a um pequeno e pouco conhecido santuário xintoísta nas montanhas de Ooeyama. Na grande cidade, no entanto, onde os japoneses de hoje fazem compras em roupas do dia a dia, Kishi destacava-se da multidão com dignidade em um Hakama azul índigo feito à mão, Gi branco como flor e sandálias de madeira. Sim, até mesmo o extravagante era algo que ele apreciava. Quando estava na Europa, ele usava roupas de grife elegantes, amava a culinária gourmet, apreciava um bom vinho e, após a sobremesa, gostava de um bom conhaque. Durante seus anos aqui em Munique, no entanto, Das Weisse Brauhaus im Tal era seu lugar favorito para comer e beber, onde ele não recusava uma Schneider Weisse e uma refeição bávara substancial. Ele era um conhecedor, um amante da vida e um artista da existência.
Os títulos dos cursos de Kishi nos últimos anos incluíram: “Não há nada a fazer”, “A arte de deixar o espaço vazio” ou, de forma muito instigante, “mão / não-mão”. E assim, inúmeros participantes de cursos de treinamento em Shiatsu se beneficiaram da liberdade que o Sei-Ki oferece repetidamente, para se envolverem completamente com o essencial de nossa arte: o toque honesto e autêntico no simples ato de ser. E pode até mesmo ser gemütlich (aconchegante)! Que maravilhoso – obrigado, Kishi, por este presente e este lembrete!
Há 12 anos, em outubro de 2012, Kishi nos deixou. No verão anterior, quando ele já sentia que não tinha muito tempo restante, ele escreveu à sua comunidade:
Kishi não dança mais, também não pode dançar.
Ele não encontra e não ensina.
Ele nunca mais apresentará o Seiki-Soho.
Ele apenas continua: inocência carregada por um vento agradável.
Ele se tornará um vento; gentilmente, silenciosamente, acariciando sua bochecha.
Saúdem o vento; continuem de qualquer maneira e não fiquem parados.
Esse é o caminho vivo, essa é a natureza.
Kishi-san, sentimos sua falta!
Autor
- Em memória de Akinobu Kishi (1949-2012) - 6 February 2024
Traductor
Alice Rumi no Brasil/ Rumi Fukunaga no Japão.
Formada em Direito e MBA.
Em 1998 atravésintercâmbio cultural no Japão, volta às raízes de seus antepassados, onde estudou, formou, morou e trabalhou por duas décadas, em Atami, Mishima, Numazu, província de Shizuoka.
Atualmente mora no Brasil, dedica-se à disseminação das Terapias Japonesas como professora e tradutora para pessoas "especiais", como deficiente visual, auditivo, físico o que aprendeu no seio familiar a essência das Terapias e através da vivência acadêmica e profissional na América e Ásia ( em especial Japão).
